La violencia anticlerical

JAVIER RODRÍGUEZ MUÑOZ APROXIMACIÓN A LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE DE 1934 Durante la Revolución de Octubre se produjo una indudable violencia anticlerical, que fue posteriormente objeto de manipulación por la propaganda contrarrevolucionaria. Las cifras no dejan lugar a dudas, un total de 33 o 34 eclesiásticos, según las fuentes, fueron asesinados durante las dos semanas que duró la revolución. Tres eran canónigos de la Catedral, siete curas párrocos, tres padres paúles, uno carmelita, dos jesuitas, tres pasionistas, ocho hermanos de la Doctrina Cristiana y seis seminaristas.

Pese a la rotundidad de los números, no se puede decir que hubo una deliberada política de persecución religiosa o clerical por parte de la dirección del movimiento revolucionario. Había, sin embargo, un claro sentimiento entre la clase trabajadora de que los representantes de la Iglesia estaban en el otro bando, y ese mismo posicionamiento fue el que hizo que muchos se escondieran o trataran de escapar. En algunos de los casos, los asesinatos fueron producto del especial ensañamiento de ciertos grupos que actuaron por cuenta propia, aunque es verdad que en otros hubo connivencia por parte de unas masas anónimas.

Salvo en el caso de los Hermanos de la Doctrina Cristiana de Turón, la mayor parte de las muertes no se produjo tras una sentencia condenatoria emitida por alguno de los comités revolucionarios. En algún caso, los propios «comités fueron los que evitaron algunas muertes. Un corresponsal del «Heraldo de Madrid» contó el caso de un cura de Langreo que fue encerrado por orden del Comité. El cura preguntó: «¿De qué me acusáis?» Y los del Comité contestaron: «De nada, señor cura. Lo hacemos para salvarle la vida».

Ha sido destacado, en cambio, el trato que los revolucionarios dieron a las religiosas, contra las que no se produjo ningún acto de violencia. La superiora del Hospital de la Cruz Roja de Madrid, de la orden de la Caridad, en un informe que elevó al nuncio en España, monseñor Tedeschini, recogiendo información de varios de los conventos, señalaba: «a las religiosas no les han hecho nada» y que «los mismos revoltosos de Oviedo las habían acompañado y custodiado a algunas de ellas». Aurelio de Llano, que escribió unos valiosos anales de la revolución, recorrió todos los conventos de Oviedo y algunos de otras localidades, y en todos recogió la misma información sobre el buen trato que las religiosas recibieron.

Hay múltiples testimonios también de cómo algunos dirigentes, como Teodomiro Menéndez, en Oviedo, y Manuel Grossi, en Mieres, impidieron cualquier atropello. «Eso no tiene nada que ver con el socialismo», decía Teodomiro. Y el «Diario de Madrid», del 28 de octubre de 1934, destacó: «En Mieres, y en toda Asturias, se comenta la conducta de un joven revolucionario, minero, llamado Manolé Grossi, muy conocido en aquella zona, de ideas comunistas, y cuya conducta ha sido tal que a ella puede decirse que deben la vida las más significadas personas de la localidad, tomadas como rehenes por los sediciosos».