La mirada soberana

PEDRO DE SILVA Aunque sea un tópico, no resulta inapropiado inferir la identidad de Sabino Fernández Campo de su actuación en la larga noche del 23 de febrero de 1981. Desde luego su papel en la historia de la democracia española, y de la monarquía, no se agota en ese episodio crucial, pero en él las notas de su carácter se manifiestan con la máxima intensidad, y nos dejan verle con nitidez.

Sabino Fernández Campo era hombre inteligente en extremo, y eso le ponía por encima de los que no lo eran, o no tanto, igual que, en un medio fluido, el material ligero queda por encima. Resaltemos esa nota de la alta inteligencia: la ligereza, una suerte de condición sutil que lleva a no emplear más palabras de las justas, ni actuar más de lo necesario, e incluso a estar en el lugar más alto sin que se note mucho, hasta que llega el momento de hacerse notar de modo ineludible. Un lugar alto sirve, sobre todo, para observar. La inteligencia opera observando, mirando atentamente. En la mirada que al observar las cosas se hace de veras cargo de ellas, y las percibe en su simplicísima entidad, hay ya un poder, el de quitarles lo accesorio, desnudarlas, ponerlas en su sitio. El poder de Sabino se encontraba en su mirada.

En la tarde-noche del 23-F tuvo lugar una verdadera ceremonia de la confusión. En tales momentos quien al observar obtiene la visión clara de las cosas, y puede ver lo simple y nuclear bajo la aparente turbiedad, se erige en la persona indispensable. Sabino Fernández Campo, en aquel ambiente enmarañado, acertó a ver lo que realmente pasaba.

Pero desde luego en momentos así no basta ver con claridad lo que está sucediendo de veras en medio de un baile de disfraces. Es preciso tener igual de claro lo que hay que hacer, y esto viene siempre dictado por el sentido de la realidad. Que aquello no podía ser, que no era real, es fácil decirlo ahora, pero en la noche del 23-F lo irreal tenía de su lado al miedo. Sólo el hombre valeroso es capaz de no sucumbir al dominio del miedo, de mantener el sentido de la realidad, y de imponerlo en su entorno. Tal vez el valor no sea siquiera mérito; se tiene o no se tiene, y se expresa sobre todo en la capacidad de mantenerse sereno cuando reina el miedo.

El sentido del deber es una expresión huera, tan versátil y subjetiva como lo que cada uno crea que es su deber. Mucho antes de aquella tarde-noche Sabino Fernández Campo había dado a su innato sentido del deber un sentido muy preciso, cifrado en la cristalización de un concreto modelo de monarquía que ayudara a superar las quiebras de la historia española. La tradición borbónica era intervencionista y cortesana. La injerencia en la política, apoyándose en el Ejército, y la existencia de una corte como circuito de influencias son rasgos históricos de la dinastía restaurada en España.

Sin duda el Rey Juan Carlos había visto con claridad que la supervivencia de la monarquía en una democracia sólo sería posible bajo un modelo que rompiera con aquellas pautas. Pero, sin duda también, a que esto fuera así contribuyó la presencia en la Casa Real, primero como secretario general y luego como jefe, de alguien que nada tenía que ver con la tradición monárquica: ni era de origen noble, ni procedía de una dinastía militar, ni era tampoco un genuino príncipe de las armas. Tal vez ni siquiera era monárquico. El 23-F quisieron regresar los fantasmas del pasado, que él había ayudado a conjurar.

Visión clara de las cosas, percepción nítida de lo que pasa, sentido de la realidad -de lo que puede ser y lo que no-, valor personal, serenidad, sentido preciso del deber -de un deber concreto, largamente acrisolado- se manifiestan en plenitud en aquellos instantes.

Sus servicios a la sociedad española, ejercitando esas virtudes, han sido grandes. También, y no sólo como parte de aquélla, los que ha prestado a la sociedad asturiana. He visto pocos ejemplos como el suyo de servicio a nuestra patria regional. No es el menor, desde luego, haber contribuido de forma decisiva -junto a la imaginación genial de Graciano García y la generosa ambición creadora de Pedro Masaveu- al proyecto de la Fundación Príncipe de Asturias; pero, más allá de esa contribución, «en todas las ocasiones» en que cualquier causa limpia asturiana precisara su apoyo, contó con el empuje de Sabino Fernández Campo.

No puedo omitir los sentimientos personales: me he sentido siempre honrado con la amistad de este hombre inteligente, cabal, irónico, cáustico si hacía falta, pero sensible y cálido; discreto en sus creencias, sólido en sus convicciones, leal a todo lo que fue en cada momento de su vida, tolerante, atento y noble, en la acepción alta de la palabra, aquélla que no necesita cuna o título.

Al apagarse una mirada soberana como la suya surge la sensación de menos luz.