Rodríguez Pardo: «El poder del petróleo recuperó la Yihad»

Oviedo, Ángel FIDALGO

«"El libro del Yihad" continúa siendo plenamente actual». Así lo advirtió ayer el filósofo José Manuel Rodríguez Pardo en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA, durante la presentación de la reedición de esta obra de Averroes (1126-1198), traducida por el sacerdote sierense Carlos Quirós, que publicó la Biblioteca Filosofía en Español, de la Fundación Gustavo Bueno. En este acto intervinieron, además, Manuel Enrique Prado Cueva, autor de la introducción de esta obra, y Gustavo Bueno Sánchez, en representación de la Fundación Gustavo Bueno.

La presentación de la reedición de este libro emblemático sobre el Yihad (debatido término interpretado como «lucha espiritual» o «guerra santa») y de especial valor para los arabistas tiene la singularidad de que fue traducido por un asturiano, Carlos Quirós (Pola de Siero 1884-1960), un singular erudito sacerdote, arabista y militar que murió a los 75 años en su villa natal. Su esquela resume su biografía: «Coronel castrense del Ejército del Aire, cruz y placa de San Hermenegildo, eminente arabista, correspondiente de la Real Academia de la Historia, miembro del Instituto de Estudios Asturianos e hijo predilecto de Siero».

Bueno Sánchez explicó que el interés de Quirós por la filosofía islámica es necesario ponerlo en un contexto, «que no es otro que el panorama político del Islam en la primera mitad del siglo XX, que era muy distinto del anterior». En el siglo actual traspasó las fronteras predecibles. «El auge del islamismo en las últimas décadas traspasó la historia de la filosofía medieval islamista y alcanzó otras lecturas más complejas», advirtió Bueno.

Rodríguez Pardo destacó la importancia política que tuvo Mahoma, «el primer líder islamista que fue también político, que se convirtió en el primer califa al aunar religión y Estado». También abordó cuestiones de tanta actualidad como la pretendida recuperación de Al-Ándalus por parte de los integristas, «que ya está documentada en "El libro del Yihad", aunque a partir del siglo XVIII el Islam fue considerado en España una religión trasnochada; hasta que después de la Segunda Guerra Mundial por el poder del petróleo recuperó la Yihad». Prado Cueva centró su intervención en la interesante biografía de Quirós, «que, como buen católico, se lo fió todo a Dios».

El estudio preliminar a la obra de Averroes mantiene la tesis de que la universidad averroísta del entendimiento material «es la piedra de toque que determina críticamente la idea de Yihad en un Islam enfrentado al mundo cristiano». Añade que Averroes inaugura una dialéctica con consecuencias no queridas por él. «Por un lado, la teoría del entendimiento material unificado promueve el enfrentamiento con los cristianos, la Yihad; y por otro la guerra intestina entre los musulmanes, la «Fitna».