Políticos, ¿para qué?

PABLO FERNÁNDEZ CONCEJAL DE IU-BA EN GOZÓN Vivimos en una sociedad muy compleja, llena de contradicciones, anhelos y voluntades varias. El tiempo pasa deprisa, concentrando en su vorágine las cuitas existenciales de cada anónimo ciudadano, que a modo de náufrago intenta mantenerse a flote, aferrado fuertemente a la esperanza en una sociedad mejor. Puede que en esta esperanza se concentre lo más valioso y honesto que uno se pueda encontrar en el género humano, pero quizás, no hay que olvidarlo, el orbe mercantilizado y consumista al que pertenecemos siempre estará presto para asfixiar cualquier iniciativa que apunte a otras formas de vida social diferentes. No obstante, en todo sistema o estructura, por muy hermético que aparente ser, nunca podrá evitar la existencia de resquicios o respiraderos transgresores por los que se cuele un necesario «aire fresco» que estimule y oxigene.


A tenor de esto, la política, como actividad que vertebra y cohesiona el ser social, posee en sí misma una doble vertiente, que por un lado preserva lo establecido y por otro potencia la disensión y el cambio social. Pero llegados a este punto, es inevitable encontrarnos con un problema: ¿qué pasa en una sociedad en donde una parte mayoritaria de la misma renuncia o simplemente actúa desde unos mínimos con respecto a sus responsabilidades políticas? Las respuestas pueden ser diversas, pero sólo con echar una ojeada a nuestro alrededor podemos apreciar sin mayor esfuerzo una serie de consecuencias de lo anteriormente dicho: por una parte, esa «objeción política» conlleva automáticamente un empobrecimiento de la realidad, ya que se genera una división artificial, pero efectiva, en el seno de la sociedad, entre una minoría activa que acapara la responsabilidad política y una mayoría pasiva que, en el mejor de los casos, sufre con resignación los dislates de aquéllos.


Otro aspecto bien interesante a resaltar es la existencia de una especie de filtro o criba que, a modo de selección darwiniana, pero en este caso a la inversa, elimina a los seres mejor dotados para el desempeño de funciones de responsabilidad política y social. Sí, efectivamente, aquí los mejor dotados serían aquéllos que proyectan en la práctica cotidiana una conducta política acrisolada por la vivencia y la encarnación empírica de una serie de valores y principios generadores de auténtica vida social. Pero, como dije, el «sistema» los orilla, ningunea o condena al ostracismo.


El resultado general no puede ser otro que la consabida y constatada mediocridad de los «animales políticos» que lidian a nuestra sociedad. Mediocridad que, por otro lado, se convierte en la madre de todas las corrupciones, ya que la ausencia de una conducta ética en el ejercicio de las labores de gobierno y gestión pública deja el terreno abonado para la irrupción del autoritarismo y el caciquismo, barnizados por una especie de populismo demagógico y vacuo. No obstante, se cometería una gran injusticia si se pensase que esta pretendida descripción general podría abarcar la complejidad social anunciada al principio. No, afortunadamente no todo es así, y por lo tanto también existe lo contrario de lo aquí denunciado. Existen, pues, movimientos de solidaridad y justicia, de libertad y de igualdad, sostenidos por el esfuerzo y la tenacidad de los diferentes actores sociales que, a pesar de la dura realidad, se empeñan en explorar nuevos espacios sociales que mantengan en cada uno de nosotros un hálito de esperanza en algo mejor y más humano.