El cofre de las esencias

Francisco L. JIMÉNEZ
A la entrada de la iglesia de Miranda existía hasta 1995 un local abandonado que había sido tiempo atrás la sede de la cooperativa de transporte Santo Domingo, antes local vecinal y escuela, y en sus orígenes atrio o cabildo abierto del templo. El temor a que ese habitáculo se convirtiera en un trastero animó a los más activos de la parroquia, liderados por el inquieto cura José Manuel Feito, a emprender obras para convertirlo en oratorio, conforme a las recomendaciones del Concilio Vaticano II. Esa idea primigenia se ha enriquecido desde entonces y hoy el oratorio es, en realidad, el cofre que guarda las esencias de Miranda, un espacio a medio camino entre lo místico y lo etnográfico donde nada es caprichoso sino que cada piedra, cada ladrillo, cada madera, tela o trozo de metal cuenta una historia mirandina.
El guardián del «tesoro», José Manuel Feito, ha decidido ahora dar formato literario a su obra editando un librito donde se explican los porqués de los diferentes objetos que se han ido añadiendo a la decoración del oratorio. «Eran tantos los que me preguntaban el significado de los elementos del oratorio que pensé que sería buena idea entregar a cada vecino un libro-guía», explica el sacerdote. Y así fue como Feito regaló este año para Reyes a sus convecinos el libro titulado «Visión exotérica de un oratorio». El coste de la edición salió del bolsillo del cura, quien renunció para ello a hacer un viaje a la Patagonia con los 6.000 euros que le regalaron sus feligreses con motivo del cincuentenario de su ordenación sacerdotal. «Generosidad con generosidad se paga», conviene Feito.
Los accesos al oratorio constituyen, según explica el párroco de Miranda, los primeros símbolos que encierra local. Hay tres puertas, cada una de un material y no por casualidad. La puerta de hierro forjado con incrustaciones de bronce es una alusión al Avilés siderúrgico, una actividad que dio trabajo a decenas de mirandinos, y a la industria del cobre, antaño pujante en Miranda, tierra de caldereros. La puerta de madera se compone de cuatro cuerpos tallados que forman un tríptico plagado de referencias bíblicas. La puerta pétrea simboliza la perdurabilidad; por eso es de piedra, un material que tiene millones de años.
Las pinturas del oratorio son un homenaje a Carreño de Miranda, uno de los personajes mirandinos incorporados a la nómina de símbolos. Las cristaleras están construidas con vidrios azules, amarillos y verdes y eso es así porque son los colores que Jovellanos vio en la obra de los ceramistas mirandinos cuando pasó por la zona en 1792. No faltan una cántara y un tonel de cerámica negra, tan típica de Miranda, como tampoco se le escapa a un ojo entrenado que el retablo dedicado a la cerámica consta de catorce figuras, tantas como tipos de piezas se cocían en el alfar xagó tradicional.
El altar, epicentro del oratorio, está hecho de madera de un abeto procedente de la casona de los León Falcón, originaria de Bao. Dentro del ara se guardan disquetes informáticos con el nombre de todos los mirandinos fallecidos desde el siglo XVII. El altar iba a estar iluminado cenitalmente por una linterna con una orientación tal que cierto día del año dejaría pasar un rayo de luz perpendicular al ara, pero problemas de construcción lo impidieron.
El oratorio de Miranda aún guarda más sorpresas: un palíndromo (frase que se lee igual de izquierda a derecha que de derecha a izquierda) en griego en el retablo de la Inmaculada; un atril totémico, hecho con madera del roble milenario del Campo de Santa Ana, donde se guardan los bautizados en Miranda desde 1853 (el registro va por 6.801 personas); o la poco común escultura de un Cristo agonizante que, lejos de morir plácidamente, grita crispado de dolor. Puro enigma.