RICARDO SÁNCHEZ ORTIZ DE URBINA
Filósofo, participa en el Congreso de Filosofía «El sujeto de la globalización»
María IGLESIAS
Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina cree que la globalización no sólo es necesaria, sino «buena». El filósofo, que participa desde ayer en un Congreso de Filosofía celebrado en Gijón, bajo el lema «El sujeto de la globalización», rechaza algunos de los aspectos negativos que la globalización conlleva, como la «escasa capacidad de absorción de las súper estructuras».
-¿Que le parece que Obama haya obtenido el Premio Nobel de la Paz?
-Sorprendente, desconcertante y arriesgado. Me gustaría ver quiénes han sido sus contrincantes.
-Desde el punto de vista filosófico, ¿qué interpretación hace del fenómeno de la globalización?
-Yo parto del análisis de las ideas filosóficas que están en el fondo de este fenómeno extraño y borroso que es la globalización, y lo hago desde la perspectiva de una corriente filosófica, la fenomenología. También he querido subrayar el malestar que se produce en la globalización. En líneas generales, analizo los términos en los que se produce esta globalización y por qué surge este malestar que conduce al nacimiento de estos movimientos, que más que antiglobalización son «alterglobalización» y que son movimientos justificados, en tanto en cuanto pretenden evitar las disritmias.
-¿A qué disritmias se refiere?
-La economía comercial, o llamada economía real, es disrítmica, va a distinto ritmo que la economía financiera. Los movimientos antiglobalización tendrían razón en este punto, pero no la tienen cuando proponen una «alterglobalización», es decir una globalización diferente. Yo lo distingo de la globalización básica, producida, por ejemplo, cuando Elcano rodeó la tierra, o el que todos compartamos el mismo mundo de objetos. El malestar comienza cuando este mundo de objetos pierde la capacidad englobante porque no tiene la fuerza de digerir la cantidad de superestructuras muy poderosas, como las maniobras financieras especulativas, o la saturación de procesos científicos casi inhumanos. Cuando los alterglobalizadores quieren cambiar la globalización básica es utópico porque están yendo contra la misma situación del hombre.
-¿Por qué considera la globalización un fenómeno extraño?
-Extraño en el sentido de que no está claro. La extrañeza viene de su proximidad, aquello que es más inmediato es lo que a la postre resulta más extraño porque nunca nos es evidente, lo tenemos tan interiorizado que nunca reparamos en ello.
-¿Por qué los grupos antiglobalización son utópicos?
-No son utópicos cuando denuncian las disritmias, sino cuando van en contra de la globalización como fenómeno básico.
-¿A qué se refiere con la globalización como fenómeno básico?
-Al mundo compartido y vivido común a todos los hombres, independientemente de los círculos culturales a los que estén adscritos. Es más, a medida que aumenta el malestar por la globalización, se refuerzan los círculos culturales como una especie de mecanismo de compensación, de defensa.
-¿Cómo relaciona la globalización con la actual crisis económica?
-Cuando las distintas categorías, por ejemplo económicas, políticas o culturales entran en conjunción. Cuando chocan esas categorías, por ejemplo, cuando los mecanismos de gobernanza política nos quedan cortos con relación a los procesos económicos que se disparan, queda afectado lo más íntimo del hombre, que es el mundo vivido y compartido.
-¿Este hecho provoca la pérdida de identidad del individuo?
-A veces no es que se pierda la identidad, sino que se acentúan las identidades de los círculos culturales como respuesta a la globalización. La humanidad no tiene identidad. El hombre no tiene identidad.
-¿Las redes sociales contribuyen a esa globalización masiva?
-Claro. Es el proceso básico de globalización que lleva en curso desde hace siglos, pero ahora se hace con un botón. La globalización entendida en este sentido no sólo es buena, sino que es inevitable.
Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina
-Nació en Salamanca el 12 de abril de 1930
-En 1961 se incorpora como Catedrático de Filosofía al Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Institutos Nacionales de Enseñanza Media de España
-Doctor en 1976 por la Universidad de Madrid con la tesis «La idea de verdad en la filosofía de Husserl», dirigida por Ángel González
-Ayer participó en el Congreso de Filosofía «El sujeto de la globalización», organizado en Gijón
«A medida que aumenta el malestar, se refuerzan los círculos culturales como mecanismo de defensa»
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