Teverga recupera el canto del ramo

Vicente DÍAZ PEÑAS

Hay tradiciones que necesitan de la implicación directa de los vecinos para mantenerse vivas y no perderse en el tiempo. Algo así ha sucedido en Teverga, donde la Cofradía de la Virgen del Cébrano ha logrado recuperar, después de más de cuarenta años en el olvido, la tradición de cantar el ramo, un peculiar rito que poco tiene que ver con otros cantos existentes en Asturias. El de Teverga cuenta con varias diferencias sustanciales. La primera de ellas es que posee un ritmo monocorde muy singular. Además, cada canto es siempre diferente y hace referencia expresa al agradecimiento o la causa por la que se entona, al contrario que en otras zonas, donde suele tener siempre la misma letra.

La recuperación del canto del ramo, una vieja tradición que se pierde en la historia del concejo de Teverga, tuvo lugar este mismo año. Concretamente el día 31 de mayo, fecha en la que se celebró el recibimiento, por parte de la cofradía tevergana, de las cofradías hermanas de Nuestra Señora del Viso (patrona del concejo de Salas) y Nuestra Señora del Carmen de Torazo (Cabranes). Fue un día en el que no solo se celebró una importante reunión mariana sin precedentes en la región. La fecha también quedará marcada para siempre como el día en el que se recuperó, después de más de cuatro décadas de ausencia, la peculiar tradición del «canto del ramo» en el santuario tevergano de la Virgen del Cébrano

Como explica Mary Carmen Inés Fuenteseca, hermana mayor de la Cofradía del Cébrano, la recuperación de este rito tiene mucho que ver con su labor espiritual. «Como cofradía llevamos a cabo actuaciones constantes. Nuestros estatutos marcan la obligación de cuidar el santuario del Cébrano no solo físicamente, sino también fomentando la vida espiritual. Algo que, en lo posible, debe revertir en la cultura del concejo. La Virgen del Cébrano es la patrona de Teverga, municipio que siempre ha estado muy ligado al santuario. De ahí que recuperar el canto del ramo haya sido también una manera de contribuir a la recuperación del patrimonio etnográfico del concejo», comenta.

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El canto del ramo está fundamentalmente unido al trabajo espiritual que lleva a cabo la cofradía. Se trata de un canto de alabanza y de agradecimiento a la Virgen María. De ahí que se vieran en la necesidad de recuperar una tradición y una devoción que muchos historiadores y musicólogos fijan en torno al siglo XVI. El canto del ramo de Teverga es distinto a los demás que se entonan en Asturias. Una de sus particularidades es su ritmo monocorde, algo poco común. Los que lo han estudiado señalan que su ritmo es singular y secular. Además, la letra siempre es distinta y personalizada. Todo depende de la ofrenda o de la petición que se realice con el ramo.

Como narra Fuenteseca, los cantos en el pasado eran casi siempre de agradecimiento por algún favor concreto recibido de la Virgen del Cébrano. «A parte de ofrecer el ramo, los vecinos iban cantando el motivo de su petición o de su agradecimiento. Antaño se agradecía la intercesión de la Virgen por motivos, como alivio o curación de graves dolencias, incluidas las del cerebro, por la bonanza de los emigrantes en Ultramar, por la llegada de licenciados del servicio militar, en agradecimiento por las buenas cosechas, o para mejorar situaciones personales y familiares difíciles. Hoy, como antaño, el sentimiento de agradecimiento perdura. Los cantos, realizados por devoción, hacían referencia a cada petición en concreto. Quizá por eso, porque no hay canto igual, se perdió la tradición», explica.

Antiguamente existía en el concejo un grupo de personas, principalmente mujeres, que se encargaban de crear los cantos, específicos para cada ocasión. Se componían las estrofas de acuerdo con la gracia recibida de la Virgen y en ellas se expresaba el enorme sentimiento de gratitud de la persona o familia por el favor recibido. Una vez compuestas las estrofas, podían ser cantadas por los compositores o por las personas que habían encargado el canto, que generalmente se entonaba desde la salida de la casa hasta la puerta del santuario del Cébrano. Fermina, de Sobrevilla, fue una de estas mujeres encargadas de confeccionar las estrofas. La cofradía está enormemente agradecida tanto a ella como al resto de compositoras, pues ellas mantuvieron vivo el canto.

Por aquel entonces, las tradiciones eran distintas. Como comentan en la cofradía, antaño se solía salir de casa con el ramo preparado. Se llevaba caminando desde la vivienda hasta el santuario del Cébrano a modo de peregrinación. Así que el canto del ramo acompañaba la ofrenda durante todo su recorrido, incluso en algunas ocasiones lo hacían con un gaitero. Hoy en día las cosas han cambiado. El ramo, por lo general, se lleva desmontado hasta el santuario y allí es donde se «viste», es decir, donde se ensambla y se prepara para ser bendecido y ofrecido a la Virgen María. Eso sí, el ramo sigue siendo elaborado a la antigua usanza. Tiene forma de cono achatado, ronda los 60 centímetros de alto y oscila de 48 a 56 centímetros de diámetro en su parte inferior. Va sostenido sobre un soporte de madera desde la base a la cima y mide unos dos metros. Lleva un «manguito» para el hombro de la persona que lo va a portar y va cubierto con la mejor mantelería de la casa. Se complementa, habitualmente, con 8 panes trenzados dulces elaborados con harina de escanda y de trigo, que penden del cono sujetos con cinta retorta. Se sitúan alrededor del cono, sobre el mantel y las servilletas, y se corona por un roscón en la cima del ramo. El centro del roscón, denominado «penacho», se adorna con flores del lugar o de los huertos de los oferentes.

El pasado 31 de mayo y con motivo de la recepción de las cofradías hermanas, la Cofradía del Cébrano compuso su primer canto de agradecimiento y alabanza a Nuestra Señora del Cébrano. Fue confeccionado por Francisco Alonso - Graña del Valle, cofrade y miembro de la junta directiva. De manera sencilla pero muy emotiva logro elaborar un texto muy trabajado que reflejó el sentimiento del pueblo. En los siguientes versos, incluidos en este primer canto, se aprecia este sentir y el cariño con el que fue compuesto: «Es grande nuestro contento / es grande nuestra ilusión / al poder reunirnos todos / hoy bajo tu protección. / El ramo que te ofrecemos / es un signo de hermandad / te rogamos lo recibas / con toda tu caridad. / Por tu amor te damos gracias, / gracias por todos tus dones / por tu bondad infinita / hacia nuestros corazones».

Pero la labor que llevan a cabo los cofrades va mucho más allá. A parte de recuperar el canto quieren que se siga conservando como tradición que es. Por ello, durante el rezo del santo rosario penitencial que ofrecen mensualmente a la Virgen, han comenzado a entonar estas estrofas en lo que la cofradía denomina «cantando y orando al atardecer en el santuario del Cébrano». Todo ello se entona con el ritmo monocorde que caracteriza el canto tevergano. «A los mayores es algo que les suena y a los pequeños les servirá para ir aprendiendo un ritmo muy característico», explica Mary Carmen Inés Fuenteseca. El pasado 14 de noviembre, la cofradía elaboró un nuevo canto que entonó en Lugones con motivo de un acto organizado por el Grupo Principado sobre la celebración del ramo en Asturias. Además, la Cofradía del Cébrano ya está trabajando en la confección de nuevos cantos para el próximo año.

Y es que la labor de esta cofradía no cesa. Siguen, incansables, participando en labores humanitarias y espirituales. Por poner unos ejemplos, el dinero que han conseguido en la subasta del ramo lo donaron a la Cocina Económica de Oviedo, y con las cuotas de la cofradía están tutelando a dos niños en Perú en una comunidad donde hay misioneras teverganas franciscanas del Buen Consejo. También han ayudado a 40 familias en Tailandia, donde hay otro misionero del concejo, a pasar el invierno. Igualmente tienen un recuerdo en Reyes para los mayores que viven en las residencias de ancianos de la comarca. Todo ello sin contar el movimiento mariano, sin precedentes en Asturias, que están llevando a cabo gracias a las cofradías hermanas y que fructificará en proyectos espirituales y humanitarios conjuntos. Y seguirán por esta senda, aunando vida espiritual y labor social y humanitaria. Porque tienen claro que su misión no es acumular, sino repartir.