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Ceremonias y rituales indígenas

El hallazgo del cráneo de una joven de 15 años, depositado en el siglo VIII a C. junto a la puerta de acceso al Chao Samartín, da pistas sobre las creencias de sus pobladores

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Urna de lajas con la calota de una joven.
Urna de lajas con la calota de una joven. 
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Oviedo, M. S. MARQUÉS

Los terrenos que hoy se extienden desde el pueblo de Castro hasta el acantilado que limita el yacimiento del Chao Samartín (Grandas de Salime) fueron hace casi tres mil años un poblado fortificado que a finales de la Edad del Bronce tenían ya una infraestructura defensiva de carácter monumental. Junto a la puerta que daba acceso al camino que lleva hasta la acrópolis se localizó hace algunos años una especie de urna de lajas que contenía el cráneo de una mujer. Algún tiempo después, los análisis correspondientes permitieron saber que la calota pertenecía a una joven de unos 15 años.

El hallazgo del cráneo, custodiado por una losa de cierre, fue depositado en ese lugar hacia el año 800 a. C. y viene a poner de manifiesto la presencia de una sociedad que tenía sus propios ritos funerarios. La ofrenda o el depósito de los restos del cráneo de la joven a la entrada del poblado supone para los expertos un hecho excepcional, seguramente vinculado con la ceremonia fundacional del recinto donde se localizó. No es habitual encontrar restos funerarios en este tipo de asentamientos, de ahí la singularidad de un hallazgo cuya significación ideológica debe entenderse más próxima al concepto de reliquia que al de rito funerario.

No sabemos demasiado de cómo pensaban aquellos primeros pueblos indígenas que habían abandonado la vida nómada para establecerse en un territorio que les permitiera vivir de la agricultura y la ganadería. Poco conocemos de sus creencias y de sus rituales aunque, a medida que los hallazgos arqueológicos avanzan, son más los testimonios que nos permiten acercarnos a sus modos de vida. Con sólo una pequeña parte excavada del Chao Samartín se han conseguido importantes avances que desvelan un tipo de sociedad que irá evolucionando hasta pegar el salto definitivo en época romana. Como el de Grandas de Salime, los castros del occidente de Asturias están siendo cruciales para conocer la vida en aquel primer milenio antes de nuestra era, y en esa carrera, el Chao Samartín lleva todas las de ganar. Es el ejemplo más representativo y el que más pistas ofrece sobre lo que debió de ser el ambiente de ceremonias y rituales en una sociedad marcada por creencias, ídolos y otros fetiches.

La propia distribución del poblado permite intuir cultos y ofrendas que no han podido identificarse en otros yacimientos. Un ejemplo lo encontramos en el crestón de roca que se alza sobre la propia línea del acantilado. Allí ardió una pira de la que se conservan restos. Su datación se remonta al final del siglo VIII a C., fecha que coincide con el incendio de la empalizada de la acrópolis. La revista «Archaeopress» acaba de publicar un trabajo de Ángel Villa sobre los espacios ceremoniales fortificados del Occidente.

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