Así vivieron las mujeres las cuatro décadas de franquismo: siendo solo madres, hijas y esposas

La dictadura franquista trajo la pérdida de derechos y libertades para toda la ciudadanía pero la privación fue mayor para las mujeres, relegadas a ciudadanas de segunda clase con la restauración del código civil de 1889 que consagró por ley la desigualdad de género y la superioridad del hombre.

Los avances legislativos logrados en la Segunda República fueron derogados y el franquismo, con su ideología nacionalcatólica, encumbró un nuevo modelo de sociedad beata y patriarcal que concebía al hombre como único proveedor de recursos económicos y reducía el papel de la mujer a la maternidad y al cuidado del hogar y la familia.

Con estas premisas, mano dura y una fuerte presión social en contra, las mujeres tuvieron que superar todo tipo de barreras para acceder a la educación superior y al mercado laboral, con profesiones que les fueron vetadas. Aunque algunas de las leyes más retrógradas y normas se fueron relajando con leves reformas en los últimos años del franquismo, las mujeres tuvieron que esperar a la Constitución de 1978 para ver consagrada la igualdad como un derecho fundamental y la obligatoriedad del estado de hacerla realidad en la legislación.

Hasta mayo de 1975, 6 meses antes de la muerte del dictador, estuvo vigente la llamada licencia marital, el permiso del marido que la mujer casada necesitaba para casi todo: firmar un contrato, tener un empleo, cobrar un sueldo, sacar el pasaporte o abrir una cuenta bancaria. No tenían capacidad jurídica plena para representarse en un tribunal: el marido era el "representante" de su mujer y esta no podía "sin su licencia, comparecer en juicio por sí o por medio de Procurador".

El franquismo negó a las mujeres su condición de individuos independientes. "Convirtió a las mujeres en menores de edad, totalmente subordinadas al varón y en situación de inferioridad respecto a este, que ni siquiera estaban consideradas sujetos de pleno derecho en la justicia", explica Beatriz García Prieto, investigadora, doctora en historia y profesora de Historia Contemporánea en la Universidad de León.

Toda la vida privada de las mujeres estuvo condicionada por la ideología nacionalcatólica del régimen y la enorme influencia que tuvo la Iglesia: en su indumentaria, en su comportamiento en público y en la educación que recibieron desde niñas: "Vuestra misión es formar muchos hijos fuertes y sanos para Dios, España y la Falange".

Formando parte de un amplio movimiento de resistencia civil que empezaba por las presas políticas en las cárceles y por las mujeres y madres de presos, la lucha de las mujeres durante la dictadura fue doble, como subraya la política socialista y periodista Anna Balletbò, destacada militante antifranquista en los 60 y 70 que falleció el pasado día 24, a los 81 años, después de ofrecer su testimonio para este reportaje el domingo 19 de octubre.

"Teníamos que luchar contra el aparato muy duro de la política franquista y a la vez por nuestros derechos", afirma esta mujer que nadó a contracorriente cuando en 1966, a los 23 años, abandonó el domicilio paterno para vivir con unas amigas extranjeras y en los 70 trabajó como corresponsal para la BBC bajo el seudónimo de Lluís Sants.

El régimen franquista derogó el divorcio con efectos retroactivos, el matrimonio solo podía ser religioso -se consideró el matrimonio civil "una de las agresiones más alevosas de la República contra los sentimientos católicos de los españoles"-, el uso de anticonceptivos estaba prohibido y el aborto, castigado con la cárcel. Los malos tratos dentro del hogar no estaban reconocidos como delito (solo en casos muy graves) y aunque una mujer los podía denunciar, era muy difícil que prosperase, explica García Prieto. "Amar es soportar", predicaban los obispos.

El delito de adulterio fue restaurado, partiendo de que "la gravedad del daño [era] mucho mayor en la infidelidad de la esposa" porque trascendía "la esfera del honor privado, llegando a herir las más sagradas exigencias sociales". Ellas recibían penas de prisión y ellos solo en el caso de que "tuviera manceba dentro de la casa conyugal o notoriamente fuera de ella".

Un deber patriótico y moral

Sumisas esposas, perfectas madres y serviciales amas de casa. La dictadura concebía así a las mujeres, a las que les encomendó como principal misión el matrimonio y la maternidad, para alcanzar la España de los 40 millones de habitantes que anhelaba el dictador después de las pérdidas en vidas de la Guerra Civil. Tener hijos se consideraba un deber patriótico y moral y se instituyeron los incentivos a las familias numerosas (a partir de 4 hijos) y medallas y distinciones para las familias con muchos hijos, reconocimientos públicos que reforzaban el ideal de mujer como madre y de los que la dictadura hacía gran propaganda.

Para la maternidad, la mujer debía quedarse en casa. "El Estado liberará a la mujer casada del taller y de la fábrica", estableció el Fuero del Trabajo de 1938, que estipulaba la excedencia casi forzosa de las mujeres casadas, que recibían una dote si su puesto era ocupado por una soltera. La retribución de mujer trabajadora era menor a la del hombre, tenía menos protección social y la imposibilidad de ascensos.

De profesión "Sus labores", escribía una mujer en documentos oficiales, censos y formularios para indicar que no trabajaba fuera del hogar y se dedicaba a las tareas domésticas. Era una declaración sexista socialmente aceptada y promovida por el régimen bajo la que se enmascaraban "largas jornadas de sol a sol en el campo o al cuidado de las granjas y animales domésticos" en el caso de las jornaleras, subraya García Prieto quien añade que, cómo las mujeres que trabajaban fuera del hogar "ni siquiera aparecían en los registros de población activa al no ser reconocidas como trabajadoras, se consideraba que realizaban trabajos complementarios y secundarios".

Lidia Falcón -abogada, activista antifranquista y fundadora del Partido Feminista en 1979-, recuerda su estudio publicado en 1964, "Los derechos civiles de la mujer", donde reflejaba que "en ese momento había 2.000 mujeres en España trabajando en las canteras y las carreteras, a pico y pala. Explotadas con sueldos miserables".

Tres pilares sostenían la política de género del régimen franquista: la educación, la Iglesia y la Sección Femenina de Falange que dirigió Pilar Primo de Rivera, hermana del fundador de Falange -partido único del régimen-, José Antonio Primo de Rivera.

La Sección Femenina fue la principal herramienta para modelar el ideal de mujer como "esposa fiel y madre abnegada" y estaba presente en todos los ámbitos de la vida de las mujeres desde niñas: en la elaboración de manuales escolares, la supervisión de la educación, la promoción del deporte -siempre ligero- y campamentos femeninos, la edición de revistas y la formación en asistencia social.

Sección Femenina impuso el servicio social obligatorio para mujeres de entre 17 y 35 años si querían trabajar, ir a la universidad o viajar al extranjero. Durante 3 o 6 meses, dependiendo de la época, recibían formación ideológica, religiosa y doméstica: de la historia de Falange al catecismo, pasando por clases de costura, planchado e higiene.

"La regresión de los derechos de la mujer empezaba ya en la educación", afirma García Prieto, que subraya que todo estaba enfocado a que las chicas recibieran una formación muy simple. La escolarización obligatoria acababa a los 12 años, y no todas las familias podían costear el bachillerato, sobre todo en los primeros años del franquismo, algo que fue cambiando cuando España alcanzó el desarrollo económico, en los 60, y fue aumentando el número de alumnos y alumnas en etapas más avanzadas. Si debían elegir, el varón proseguía con sus estudios. En aulas segregadas, las chicas en secundaria y bachillerato añadían a sus asignaturas otras materias que se resumían en "Enseñanza del hogar". "Yo, que sacaba buenas notas, estuve a punto de suspender el bachillerato porque no se me daba bien la vainica", recuerda Magda Oranich, abogada y política, que se licenció en Derecho en 1968.

La mayor brecha estaba en las universidades. La presencia de mujeres estaba en torno al 10% al principio del franquismo, se elevó al 25% en los 60 y rondaba el 30% al morir el dictador. Era muy desigual en las carreras de letras y científicas. Nada impidió nunca a las mujeres acceder a la universidad pero no era lo corriente en un entorno "en el que se entendía que aquellos conocimientos al margen de lo que tenía que saber una mujer para llevar su casa no eran tan necesarios", afirma García Prieto. El origen social también marcaba la diferencia y en muchos casos las que llegaban a la universidad "eran hijas de afines al régimen".

"El franquismo se encargó de concienciar a las mujeres de que su misión en la vida era parir españoles y nada más. En esa labor, el papel de la Iglesia fue fundamental, porque su poder de influencia fue muy fuerte", sostiene Lidia Falcón. "El destrozo que el régimen hizo con las mujeres, con apoyo de la Iglesia, fue brutal, y lo heredaron las siguientes generaciones de españolas, que crecieron con la huella de ese patrón mental. De todos los países católicos, el más fascista, beato y machista, fue España", remacha.

Reglas de la modestia

García Prieto subraya que la influencia de la Iglesia marcaba hasta el último detalle de la vida de las mujeres, "desde su indumentaria a cómo debían comportarse en público o cómo debía ser su ocio". Los obispos se erigieron en autoridades que dictaban a través de las pastorales las "reglas de modestia" que debía acatar toda mujer, y que luego se traducían en órdenes de las autoridades civiles, como esta del gobernador civil de León: "Honestidad en los vestidos, sin exagerar los escotes, faldas y mangas. Suprimido radicalmente el ir sin medias. Más vale llevarlas zurcidas que ir sin ellas. Si faltan pesetas, se suprimen bares y cines".

Despojarse de complejos fue lo primero que tuvieron que hacer las mujeres que empezaron en los 60 a dejar oír su voz. Antes fue imposible. "Nuestras protestas ni se oían, ni se veían, ni se entendían. Teníamos la lucha vedada. Los obreros podían hacer huelga y parar una fábrica, pero ¿qué íbamos a hacer nosotras? ¿Huelga en el hogar y dejar a los niños sin comer y a los abuelos sin atender? En los 50, en España no había lucha feminista. Y la poca que había era clandestina, no trascendía", afirma Falcón.

Mercedes Formica, abogada, y la aristocrática María Laffitte fueron las voces femeninas más destacadas que desde la cercanía al régimen denunciaron la situación de la mujer y plantearon la necesidad de cambiar su posición legal y social. La inmensa mayoría de mujeres lo hizo desde la lucha clandestina contra el franquismo, desde el ámbito intelectual y asociaciones universitarias, pero también desde los movimientos vecinales, de amas de casa, de mujeres de presos, recuerda García Prieto, que sitúa a finales de los años 60 y principios de los 70 la ebullición de grupos feministas, con la circulación de textos y artículos como los que publicaban Falcón o la escritora Maria Aurèlia Capmany.

"A las mujeres se nos tenía poca consideración, no éramos enemigos peligrosos para el régimen y teníamos más manga ancha a la hora de escribir, la censura no era tan rígida como con los hombres", receurda Falcón.

Jornadas en Madrid y Barcelona

El despertar del interés por el feminismo, junto con el trabajo silencioso y clandestino que realizaban grupos de mujeres en jornadas, debates, charlas, artículos -una "mancha de aceite que crecía", en palabras de Balletbò- , germinarían en diciembre del 75 -año que la ONU había declarado año internacional de la mujer-, pocos días después de la muerte del dictador, en las Jornadas de la Liberación de la mujer que se celebraron en Madrid con la asistencia de medio millar de mujeres.

Al año siguiente, en mayo de 1976, en Barcelona, fueron 4.000 las que pasaron por el paraninfo de la Universitat de Barcelona (UB) en cuatro días de debates de las primeras Jornades Catalanes de la Dona.

Se considera el momento definitivo de la eclosión del movimiento feminista. Fueron actos interclasistas en los que estaban representadas mujeres trabajadoras, amas de casa, universitarias, intelectuales.

En la Universidad de Barcelona estaban entre otras, Falcón, Balletbò, Oranich, Montserrat Roig, Capmany, Teresa Pàmies, Rosa Griso y Amparo Moreno.

Balletbò recordó como Capmany pedía dinero a Jordi Pujol, presidente de Banca Catalana, y a quien luego sería su conseller de Economía, Ramon Trias Fargas, para financiar las jornadas. Fueron un antes y un después. Murió el dictador, pero no la rabia.

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